لعن الشيعة الامامية المخالف لهم في صلاة الجنازة بدل الدعاء له!!
المقنعة - الشيخ المفيد - الصفحة 85
ولا يجوز لأحد من أهل الإيمان أن يغسل مخالفا للحق في الولاء، (6) ولا يصلى عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية، فيغسله تغسيل أهل الخلاف، ولا يترك معه جريدة، وإذا صلى عليه لعنه في صلاته ولم يدع له فيها.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D%D8%A9_84#top
2) تهذيب الأحكام - الشيخ الطوسي - ج 1 - الصفحة 335
قال الشيخ أيده الله تعالى: (ولا يجوز لاحد من أهل الايمان أن يغسل مخالفا للحق في الولاية ولا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية فيغسله تغسيل أهل الخلاف ولا يترك معه جريدة وإذا صلى عليه لعنه في صلاته ولم يدع له فيها).
فالوجه فيه ان المخالف لأهل الحق كافر فيجب أن يكون حكمه حكم الكفار إلا ما خرج بالدليل، وإذا كان غسل الكافر لا يجوز فيجب أن يكون غسل المخالف أيضا غير جايز وأما الصلاة عليه فيكون على حد ما كان يصلي النبي صلى الله عليه وآله والأئمة عليهم السلام على المنافقين،
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_385#top
3) الكافي للحلبي - أبو الصلاح الحلبي - الصفحة 157
وإن كان مخالفا للحق بجبر أو تشبيه أو اعتزال أو خارجية أو إنكار إمامة لعنه بعد الرابعة وانصرف. ولا يجوز الصلاة على من هذه حاله إلا لتقية.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=157#top
4) المهذب - القاضي ابن البراج - ج 1 - الصفحة 54
وكل مخالف للحق من ملة الإسلام مات مع مؤمن واضطرته التقية إلى غسله - وإذا كانت الحال هذه غسله هذا المؤمن غسل أهل الخلاف
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...?pageno=54#top
5) غنية النزوع - ابن زهرة الحلبي - الصفحة 104
وإن كان مخالفا للحق دعا عليه بما هو أهله، ويخرج بالتكبيرة الخامسة من الصلاة من غير تسليم، والدليل على ذلك الإجماع الماضي ذكره وطريقة الاحتياط
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=104#top
6) السرائر - ابن إدريس الحلي - ج 1 - الصفحة 356
ولا تجب الصلاة إلا على المعتقدين للحق، أو كان بحكمهم من أطفالهم، الذين بلغوا ست سنين، على ما قدمناه، ومن المستضعفين، وقال بعض أصحابنا: تجب الصلاة على أهل القبلة، ومن يشهد الشهادتين والأول مذهب شيخنا المفيد، والثاني مذهب شيخنا أبي جعفر الطوسي رحمه الله والأول الأظهر في المذهب، ويعضده القرآن، وهو قوله تعالى: " ولا تصل على أحد منهم مات " (4) يعني الكفار، والمخالف للحق كافر، بلا خلاف بيننا.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pa
geno=356#top
7) السرائر - ابن إدريس الحلي - ج 1 - الصفحة 359
ثم يكبر الرابعة، ويدعو للميت إن كان مؤمنا، وعليه إن كان مخالفا لاعتقاد الحق، ويلعنه ويبرأ منه
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_358#top
8) المعتبر - المحقق الحلي - ج 2 - الصفحة 351
مسألة: يدعى بعد الرابعة للميت إن كان مؤمنا "، وعليه إن كان منافقا "،
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...eno=351%20#top
10) كشف اللثام (ط.ج) - الفاضل الهندي - ج 2 - الصفحة 353
ثم الدعاء للميت إذا كان مؤمنا (ولعنه إن كان منافقا) أي مخالفا كما في المنتهى (4) والسرائر (5) والكافي (6) والجامع (7)، وبمعناه ما في الغنية (8) والإشارة (9) من الدعاء على المخالف، وفي الإقتصاد (10) وكتب المحقق (11) الدعاء عليه إن كان منافقا من غير نص أو دلالة على معنى المنافق.
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...pageno=353#top
11) جواهر الكلام - الشيخ الجواهري - ج 4 - الصفحة 82
والأصل في الخلاف في المقام المفيد في المقنعة، حيث قال: " ولا يجوز لأحد من أهل الايمان أن يغسل مخالفا للحق في الولاية، ولا يصلي عليه إلا تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية " انتهى وربما ظهر من الشيخ في التهذيب موافقته عليه، حيث استدل عليه بأنه كافر، ولا يجوز تغسيل الكافر باجماع الأمة كالمحكي عن المراسم والمهذب من أن الخالف لا يغسل، ولعله الظاهر من السرائر أيضا، واختاره جماعة من متأخري المتأخرين، وجعل في الحدائق منشأ القولين هو الحكم باسلامه وكفره، فلا إشكال في وجوب الغسل بناء على الأول وإن لم يدل عليه دليل بالخصوص تمسكا بالعمومات، كما أنه لا إشكال في عدمه بناء على الثاني، ومن هنا أنكر على الذخيرة والمدارك حيث ظهر منهما التوقف في الوجوب، بل حكما بعدمه مع البناء على الأول، حتى قال: إنه إحداث قول ثالث ولا وجه له.
قلت: لعل وجهه هو إلحاق أحكامه بعد الموت بأحكامه في الآخرة، إذ لا إشكال في كونه كالكافر بالنسبة إليها وإن حكم باسلامه وأجري عليه جميع أحكام الاسلام من الطهارة واحترام ماله ونفسه وغير ذلك في الدنيا، ولا تلازم بينهما، أو أن وجهه الشك في عمومات تشمل كل مسلم، فالأصل البراءة،
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...?pageno=82#top
12) غنائم الأيام - الميرزا القمي - ج 3 - الصفحة 479
وإن كان الميت مخالفا فأقل الواجب هو الدعاء عليه، والمنقول فيه روايات منها حسنة الحلبي في جاحد الحق: " اللهم املأ جوفه نارا، وقبره نارا، وسلط عليه الحيات والعقارب
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...%D8%A9_462#top
13 ) زاد الميعاد - المجلسي - الصفحة 34
